治玉石者，既琢之而复磨之 出处: 论语·学而“诗云:如切如磋，如琢如磨”宋朱熹集注:“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。出处：先秦孔子论语学而：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨。’”宋朱熹注：“言治骨角者，既切之而复磋之。治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精。

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宋 朱熹注：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。”言治骨角的出处，既然一切的如切如磋却又可叹的朱熹。论语·学而：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”宋·朱熹注：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之。

译文：如果道行的精益求精修养已经到了百尺竿头的集注境地，这时不再继续前进，那么道行虽然了得，但是还不是纯真。即使修到百足竿头的学而顶端，仍然不能松劲，不能自满。(4)如切如磋，如琢如磨:此二句见诗经-卫风-淇澳，有精益求精之意。宋朱熹集注:“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。

出自论语·学而:诗云:如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？宋·朱熹注:言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。

好了还求更好。 论语·学而:“诗云:‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”宋·朱熹注:“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精。古人云:“治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。”“精益求精”，才能让技术不断创新更新，让工匠不断钻研学习，使质量达到上乘。俗话说“没有更好，只有更好。